녹여

嶧山萬丈樹，(역산의 만 장 나무를,)
雕鏤作琵琶。(새기고 다듬어 비파를 만드네.)
由此材高遠，(이로써 재목이 높고 원대하니,)
弦響藹中華。(거문고 소리 중화에 널리 퍼지네.)

援琴起何調？(거문고를 잡아 어떤 가락을 일으키는가?)
《幽蘭》與《白雪》。(유란과 백설이라네.)
絲管韻未成，(사관의 가락이 채 이루어지기도 전이니,)
莫使弦響絕。(거문고 소리 끊어지게 하지 말라.)

"만약 소종(蕭綜)에게 성심이 있다면 더불어 맹약할 것이요, 만약 그것이 속임수라면 어찌 한 사람의 목숨을 아끼겠습니까!"

"군대가 교전 중이라도 사신은 오가는 법이니, 이는 예부터 전해 내려오는 말이다. 나는 임회왕(臨淮王)의 사신으로 온 것으로 거래를 제안할 일이 있다."

내가 매번 원략(元略)이 성을 들어 배반할 계획을 세우는 것이 아닌가 의심하여 장차 그 허실을 시험해 보려 하였소. 그리하여 좌우의 사람을 보내 원략의 사신인 척 위(魏)나라 군대 속에 들어가 저들 중 한 사람을 불러오게 하였는데, 그 사신이 과연 도착하였소. 사람을 시켜 원략으로 속여 깊숙한 방에 있게 하고, 거짓으로 병든 형상을 하게 하여 문밖에서 사신을 부르게 한다면 저들이 꾸미는 계획을 전해 들을 수 있소."

"원중산(元中山)[1]이 무척 서로 만나보고자 하여, 그러므로 경(卿)을 부르게 하였소."

"안풍왕(安豐王)과 임회왕(臨淮王)이 적은 장수와 약한 병사를 거느리고 이 성을 수복하려 꾀하나, 어찌 그것이 가능하겠소!"

"팽성(彭城)은 위나라의 동쪽 변방이라 형세상 반드시 다투어야 할 곳으로, 얻고 못 얻음은 하늘에 달린 것이지 사람이 헤아릴 바가 아니오."

"마땅히 경의 말과 같을 것이오."

"그대는 이미 나이가 많음에도 또한 이번 사신을 맡았으니, 참으로 통달한 바가 있으리라. 원법승(元法僧)은 위나라에서는 보잘것없는 자제였으나, 이번에 성을 들어 양나라에 귀순하였으니, 양나라의 주군께서는 사람을 대함에 도(道)가 있는 모양이오."

"지금 세성(歲星)이 두수(斗宿)에 있소. 두수는 곧 오(吳) 땅의 분야(分野)이니, 그대는 어찌하여 양나라로 귀순하지 않소? 내가 그대를 부귀하게 해 주겠소."

"그대는 오직 그 하나만 알고 그 둘은 알지 못하오. 원법승은 거복(莒僕)과 같은 무리이건만 양나라에서 그를 받아들였으니, 계손(季孫)에게 부끄러움이 있지 않겠소?[2] 지금 달은 순수(鶉首)에 세워져 있고, 투우(鬥牛)는 파괴를 당하고 있으며, 세성(歲星)은 목(木)인데 거슬러 이기고 있소. 오(吳) 땅에 세워진 그대 나라는 패망할 날이 머지않았다는 말이오. 또한 비단옷을 입고 밤길을 가는 것을 식견이 있는 자라면 하지 않소."

"비록 원중산(元中山)의 부름을 받았다고는 하나, 두려워하지 않고 온 것은 어찌 된 일이오?"

"옛날 초(楚)나라가 오(吳)나라를 칠 때, 오나라에서 궐유(蹶由)를 보내 군대를 위로하게 하였으니, 지금의 내가 이곳에 온 것도 대략 그때와 같소."

"여러 해 동안 벼슬하며 돌아다녀 경과 이전에 서로 만난 적이 있소."

"경은 자객이 아니오?"

"지금은 사신이 되어 본조(本朝)에 명을 전하려 함이니, 찌르는 일은 나중에 다시 도모하여 점쳐 보겠소."

"중산왕께서 알려주신 바가 있어 그대에게 전하겠소."

"그대는 다만 앉으시오."

"나라의 왕자(王子)이신데 어찌 앉아서 교명(教命)을 듣겠소?"

"그대에게 머리를 조아리며 아뢰오. 내가 예전에 남쪽으로 왔기에 잠시 사람을 보내 부르게 하여 고향의 일을 듣고자 하였으나, 늦게나마 병환이 도져 차마 만나 뵙지 못하게 되었소."

"잠시 소식을 받들고 위험을 무릅쓰며 공경히 나아왔으나, 뵙지 못하게 되니 마음속에 아쉬움이 남습니다."

"진(秦)과 농(隴)이 이미 평정되어 세 방향이 고요하고 평안하니, 이제 고차(高車), 백안(白眼), 강(羌), 촉(蜀)의 군사 50만 명이 있습니다. 제왕(齊王), 이 진류(李陳留), 최연백(崔延伯), 이숙인(李叔仁) 등이 세 길로 나뉘어 곧장 강서(江西)로 향하고 있으며, 안락왕(安樂王) 원감(元鑒)과 이신(李神)은 기주(冀州), 상주(相州), 제주(齊州), 제주(濟州), 청주(青州), 광주(光州)의 우림(羽林) 10만 명을 거느리고 곧바로 낭야(瑯邪)를 향해 남쪽으로 나오고 있습니다."

"어찌 화려하게 꾸민 말이 아니겠는가?"

"내일 아침이면 증명될 것이니, 어찌 꾸밈이 있겠습니까!"

"이 성의 견고함이 어떠한가? 진실로 저 군사들이 도모할 수 있는 바가 아니니, 경은 두 왕에게 말하여 군대를 돌리고 계획을 바꾸게 하시오."

"쇠로 만든 성벽과 끓는 못이 있으면 공성 병기와 갑옷은 더욱 정교해지는 법이며, 수비함에 있어 귀한 것은 사람이니 어찌 지형의 험난함을 논하겠습니까!"

"근래에 원법승 부자가 천성적으로 완고하여 악행을 키우기를 그치지 않고, 성을 훔쳐 밖으로 배반하니 이것이 혼란의 발단이 되었고, 마침내 팽성(彭城)과 송(宋)의 이름난 번진이 도리어 적의 소유가 되게 하였다. 비록 종실의 신하와 이름난 장수들이 사수(泗水)가에서 창을 휘두르고, 용맹한 무사와 병사들이 변수(汴水)가에서 칼을 높이 들었으나, 높은 성벽과 험준한 성가퀴는 쉽게 오를 수 있는 것이 아니며, 넓은 물가와 깊은 해자는 참으로 건너기 어려웠다. 이 때문에 해가 기울도록 식사를 잊고 한밤중에 분하고 원통해 하였던 것이다. 한데 소연(蕭衍)의 도독이자 예장왕(豫章王)인 소종(蕭綜)이 천운을 체득하고 기미를 알아 도(道)가 있는 곳으로 돌아오고자 하여, 몰래 증표를 보내어 도독 · 임회왕(臨淮王)에게 진심을 바쳐왔다. 그때의 상황은 야간에 빛을 보듯이 의심스러워 어찌 칼자루를 쥐고 경계하지 않을 수 있었겠는가. 전중시어사(殿中侍御史) · 감군(監軍) 녹여(鹿悆)는 호랑이의 아가리와 같은 위험을 두려워하지 않고, 험지를 평지처럼 여기며 바로 자원하여 들어가 허실(虛實)을 파악하였다. 맹약이 이미 굳어지니 도모하던 바가 마침내 결실을 보았다. 땅을 돌려받고 성을 회복하여 우리 군대를 쉬게 한 것은 또한 녹여의 힘이로다. 만약 영예로운 녹봉으로써 보답하지 않는다면 장래의 사람들을 어찌 권면하고 격려하겠는가? 고로 그를 정도현개국자(定陶縣開國子)에 봉하고 식읍(食邑) 300호를 내리노라."

"뜻을 다하여 말을 세우는 것은 왕을 위하고 나라를 위함이지, 어찌 녹여 개인의 집안일이겠습니까!"